唐元和十四年(819年)，柳宗元临终前将我方的诗文集托付给至交刘禹锡，这亦然柳宗元集编次的肇始。宋初穆修说：“柳不全见于世，出东谈主间者残落才百余篇。”进程多年的访求，他直到晚年才赢得柳集并过录为另本，与李之才校读累月，于宋天圣元年(1023)付刊。这是宋东谈主编校柳集的第一本，并成为自后一切柳集的祖本。柳集存世的宋、元珍本，以及明、清佳刻，在传承之中大多还是名家保藏，此从多样善本书地点藏家钤印、题识等项著录中不错得知。书上时时有藏家钤印，卷端书后也时时有题跋识语，记下得书的由来和赏玩者不雅书之缘，或考据版块，或记书刻的承传，间亦录下念书的感受，等等。书眉或行间字里，或施圈点，或作批注，其中颇多斟酌学术，既是柳宗元探求极有价值的贵府，同期亦然颇意旨酷好意旨酷好益的藏书轶事。

名家藏本的传承离合之迹

历练名东谈主藏本传承离合，藏本的题识、钤印为最有价值的陈迹。柳集的宋、元刻本一向为历代学者垂意之物。存世孤本南宋咸淳廖氏世綵堂刻《河东先生集》，字体隽秀，刀法晶莹，纸莹而墨润，素雅绝伦，誉为无上神品。朱彝尊不雅款：“廖氏世綵堂家塾经史，周公瑾极言异精。今不雅漫堂中丞所藏《柳河东集》，信然。康熙壬午三月，秀水朱彝尊跋尾。盘山智朴同不雅，令郎至、筠、孙韦金看书。”漫堂中丞即清初宋荦(1634 - 1713)，字牧仲，号漫堂，藏书数万册，“唐宋名迹，宋元秘帙，冠于河右”，有江南第一保藏公共之称。至于藏本的钤印，既是版块鉴识的干证，更不错知其离合流藏及先后规律。世綵堂本《柳河东集》有“项笃寿印”、“项氏万卷堂图籍印”、“项元汴印”、“项子京家崇拜”、“墨林山东谈主”、“项墨林赏识章”、“项墨林父阴私之印”、“紫玉玄居宝刻”、“天籁阁”、“退密”、“商丘宋荦保藏善本”、“牧翁果决”、“纬萧草堂藏文告”、“沈锡祚印”、“载猷”、“云间”、“云间氏”、“陈清华印”、“郇斋”、“陈氏澄中藏书”、“祁阳陈澄中藏文告”诸藏印。世綵堂又有《昌黎先生集》传世孤本，上钤“项氏万卷堂图籍印”、“少溪主东谈主”、“项笃寿印”、“汪士钟印”、“阆源真赏”、“郁松年印”、“泰峰核定”、“田耕堂藏”、“四陶居”、“陶南布衣”、“海源阁藏书” 、“陈氏澄中藏书”等印。不雅藏印，分合之迹，显著可辨：两集明代同藏于项元汴万卷堂。《河东集》由项笃寿、项元汴昆季归宋荦、宋至父子，近代藏于潘氏宝会堂，由潘氏继而转入陈清华郇斋。《昌黎集》入清由汪士钟而归藏郁松年，继则入丰顺丁氏执静斋，又由丁入藏杨氏海源阁(杨氏《楹书隅录》虽不著录此书，而由藏本钤印阐述)，海源阁书散，为当代大藏家陈清华所得。至是《河东集》、《昌黎集》两集复合，今同藏中国国度藏书楼。

明代嘉靖莫如士刻本柳集，以白棉纸精印，历来为藏家所重。今藏于台湾“中央藏书楼”多部，其一钤明末叶树廉“叶树廉印”、“石君”、“金庭玉坞东谈主家”、“朴学斋”、“总结草堂”诸印。叶为吴县(今苏州)东谈主，博古勤学称为吴中第一。时兵乱四起，树廉单身走还洞庭，于虞山建藏书楼，所藏多得于涟漪之余。传至晚清，又为泰州三大藏书家之一的刘麓樵打理于咸丰二年(1852)兵火毁余，留有题识“泰州刘麓樵购于扬州癸丑兵火之后”。此柳集迭经兵燹涟漪，得藏家赞理传承于今，足可称幸。又有一部原缺页毁字之处，有晚清金凤翔录补形色。书中有朱墨黄三色批校，又金凤翔绿笔手校、题识，并过录清东谈主何焯、莫绳孙题记，书末抄补缺文，可见前代学者崇拜旧籍，全心治学之迹。2009 春德宝国外拍卖会上拍元刻本柳集一部，卷前藏印有“嘉庆壬辰进士”、“臣光堉印”、“盐官蒋氏衍芬草堂三世藏书印”、“寅昉”、“松陵张氏家藏”、“文寄”、“朱绍尧印”，知为浙江海盐籍藏书名家蒋光堉“衍芬草堂”旧物。

台湾“中央藏书楼”藏有柳集明正宗十三年(1448)善敬堂复元刻本。此书卷三末有清代广西状元陈继昌谈光二十五年(1845)不雅款：“谈光乙巳三月下澣莲史陈继昌借不雅”，钤“陈继昌”白文方印。据孙云鸿“谈光己丑秋九月龙溪孙云鸿向虞山味经籍屋主东谈见识芙川兄假不雅”的题识，知陈继昌是向常熟张蓉镜借读，由此可考两东谈主行迹与贸易。书中藏印累累多至百数十枚，知经明代毛友仁“毛友仁印”、周天球“周天球印”、清东谈主钱曾“遵王”、孙从添“孙从添印”、黄丕烈“丕烈”、张金吾“张金吾印”、黄廷鉴“黄琴六念文告”、张蓉镜“虞山张蓉镜鉴藏”，或藏存，或经眼赏识，可知此书永恒在苏州、常熟一带藏家中迤逦传承。至晚清从常熟流出，归吴兴南浔豪富张钧衡，记载于《适园藏书志》卷十。又由其子张乃熊“菦圃保藏”传藏。大概在此前后，保藏家缪荃孙过眼，钤有“艺风核定”印。从藏印、题识求得自明入清，由清入民国，数百年间各藏家及传承旅途、地域，逐一可辨。

名家藏本的文东谈主意趣

名家藏书蕴含的文东谈主意趣从题识、钤印中得到充分体现。傅增湘“双鉴楼”藏柳集多种，最为名贵者为南宋乾谈元年零陵郡庠刻本《唐柳先生外集》一卷。此书同治十二年(1873)由莫绳孙得于金陵市肆，1913 年张元济为傅增湘购得。民国戊午农历除夜(1919 年1 月31 日)，傅增湘邀集闻东谈主柯劭忞就是寓斋行祭书之礼，席间出《唐柳先生外集》一本传示来客。世东谈主叹赏之余，共推张允亮留题不雅款：“胶州柯劭忞、汾阳王式通、武进董康、蔼然吴昌绶、江宁邓邦述、海宁张宗祥、归安徐鸿宝、吴江沈兆奎、丰满张允亮戊午除日同集沅叔先生太平湖寓斋祭书，获不雅并记，允亮书。”艺苑因此留住珍赏柳集的一段佳话。见宋元刻本必欲得之的袁克文影抄一部，在大字书名旁，题小字“乙卯七月假沅叔藏宋本影写一过，寒云”，末页又题“乙卯夏借得宋本，命孙生影写，寒云”二行，并钤“佞宋”、“寒云监钞”、“抱存小印”、“满存安逸”、“寒云祕笈崇拜之印”十数枚，尤见其赏爱备极之心。此手本也成为善本而崇拜于台湾“中央藏书楼”。

1922 年冬，大藏家罗振玉得见清楚世面的世綵堂宋刻本《河东先生集》，留有不雅款，不堪惊奇：“壬戌冬上虞罗振玉不雅于申江，记起年月日记眼福，距见世綵堂韩文，时廿余年矣。”次年，郑孝胥也撰《廖氏世綵堂河东集书后》，称赏再三：“草窗始称韩柳集，韩集点勘颇流传。谢山跋语又及柳，项宋得此何疏淡。东雅济好意思相竞出，悉祖廖氏如并列。墨光欧体忽照眼，焕若神明当我前。乐庵适藏郭氏本，借校倘辨谁愚贤。嗟余嗜柳自童稚，六十获见非丁壮。犹将抱书诵万遍，纤秾简古期华颠。潘君好古不自秘，重价奚吝金累千。赋诗容我题纸尾，愿与竹垞为执鞭。”有名的出书家罗振常则将此书影印，世綵孤本得以留真传世。

国图藏《五百家注音辩唐柳先生文集》宋刻本残帙原为清代有名学者、藏书家黄丕烈的旧藏，得于五柳主东谈主陶珠琳。书中有黄丕烈跋语并诗，考据版块泉源之余，又云：“此残宋椠十一卷，楮精墨妙，实出宋刻宋印，急收之觉得续百宋一廛赋之助，岂不与前赋昌黎宋椠竞好意思乎？戊辰冬至前一日烧烛书此跋。时已二更余，月牙既坠，微霜乍飞，寒威从窗隙中来，一种清兴只自领之，却忆赠书良一又正放舟过梁溪矣。”跋语独具作风，可谓好意思文小品，时时见出“佞宋刻，嗜旧钞”的版块学家不仅精于校勘、细于考辩，且更有感时怀旧的文情面怀。台湾“中央藏书楼”柳集正宗十三年善敬堂刻本，除藏家名印以外，还钤有各家闲章如“在处有神物护执”、“寄居在子游故里”、“笑读古东谈主书”、“开卷一乐”、“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少东谈主知”、“念书于蒹葭秋水之间”、“乐天知命”等，交加有致，朱墨相映，或示珍惜之意，或示念书之志，无不流融会文东谈主雅士之意趣。

连年拍品中见有元刻本《增广精采音辩柳先生集》残帙，原为晚清莫友芝旧藏，著录于其《宋元旧本书经眼录》和《郘亭知见传本书目》，后为贵州谘议局议长乐嘉藻所得，并钤“嘉藻崇拜之印”。书前有乐嘉藻题识，述传藏进程，反应了莫氏“影山草堂”藏书流散的史实，又为此书“离析残败”而深为抱憾：“晦气而落于妇孺之手，离析残败至于如斯，良可咨嗟。因记于此。愿得之者善为保存，以待其重温旧梦之一日。”藏家赞理故物之心，感东谈主尤深。（刘汉忠）

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